フィールドワーク | ハクナマタタブログ

フィールドワーク (field work)とは、研究対象となっている人びとと共に生活をしたり、そのような人びと［インフォーマント（informant, 情報提供者）］と対話したり、インタビュー（interview, 面接問答）をしたりする社会調査活動のこと、である。また、フィールドワーカー（fieldworker）とは、フィールドワークをして調査をする人のことをさす。
フィールドワークとはなにか？

文化人類学の面白さ①フィールドワークという手法

1つ目の文化人類学の面白さはフィールドワークという手法です！

文化人類学が他の学問と違うところは人々の営み/文化を本やインターネットで調べるのではなく(だけではなく)、フィールドワークという自ら現地に訪れて人々の営み/文化を学んでいくところです。

例えば今皆さんが在籍している大学について、高校生だった頃インターネットで調べたのと、実際に通ってみたとでは見える景色が変わってきたのではないでしょうか？

現地に行ったからこそわかったことがいっぱいあったと思います。

以上のような経験が文化人類学の面白さに繋がっているのです！

他にも実際に文化人類学を学んでいる方の声を聞いてみましょう！

文化人類学を学んでいる方の声

1年次の初年次セミナーで取り組んだフィールドワークです。外国の方に英語でインタビューを行う調査で、現場に足を運んで得た情報から自分なりの結論を導き出すことが面白く感じて、もっと文化人類学的なフィールドワークを深めたいという気持ちが強くなりました。
http://www.hss.nagasaki-u.ac.jp/about/social-dynamics.html

アンケート調査などで統計をとるのではなく、インタビューを通してインフォーマントの思いを聞くことで調査をしたいという思いがありました。統計をとれば、数字からより正確な情報を手に入れることができますが、数字からは得ることができない情報もあります。話をする中で聞き出すことができる個人の主観的な考えなどがその1つです。文化人類学コースでは、インタビュー調査を中心に調査を行います。元々人の考えを聞いたり、その人の過去を聞いたりするのが好きということもあったため、文化人類学コースで用いる調査方法は自分に合っていました。
https://www.hss.shizuoka.ac.jp/shakai/bunjin/suzuasu.html

フィールドワークでの経験は、私にとって重要な意味を持っています。学問上の成果をあげることができた、というだけではありません。現地の人は、他所から来た私に対して友だちのように親しく接してくれ、多くのことを教えてくれました。感動するような学びがたくさんあり、「人から学ぶことはこれほど面白いのか」と心の底から思わせてくれたのです。研究したというより、育てられたと感じる経験でした。
https://www.kobegakuin.ac.jp/gakuho-net/infocus/2021/11.html

文化人類学の面白さ②フィールドワークを通じた発見

2つ目の文化人類学の面白さはフィールドワークを通じた発見です！

文化人類学を学ぶと「当たり前/常識だったことが、実は当たり前じゃない/非常識だった」と感じる方が多いです。

言い換えると、フィールドワークをすることで新しい発見が沢山あり、それが文化人類学の面白さに繋がっているということです。

フィールドワークを通じた発見は主に3つに分けられます。

他者
自分
人

フィールドワークを通じた発見①他者

1つ目のフィールドワークを通じた発見は他者です！

これは現地の人と長く、深く交流することで新たな発見があることを意味します。

Making the Strange Familiar and the Familiar Strange「自分にとって異質なものを見慣れたものとし見慣れたものを異化する」と表現されたりもします。

実際に文化人類学を学んでいる方の声を聞いてみましょう！

文化人類学を学んでいる方の声

何より実際に世界のどこかで生きている人たちと一緒に生活していく中で人間について考えていくという文化人類学のスタイルは非常に魅力的

学部2年生の時に移民研究の書籍を読んで得た知識が移民コミュニティに対する先入観になっていて、長い間フィールドの理解を歪めていたということに気づいたということがあります。フィールドワークを始める前は同じ国の出身者同士が協力し合って活気に溢れるコミュニティを築いているに違いないと思っていたのですが、実際にフィールドに入ってみると、予想していた在り方とずれている現実がそこにはありました。確かにベトナム人が集まっているけれども、思っていたよりも人間関係があっさりしている。どうやらそこは自分が思っていたようなコミュニティではないということは薄々感じてはいたのですが、それが一体何を意味しているのかということを理解できるようになったのはフィールドワークを開始してから1年くらい経過した頃でした。
https://ital.ihe.tohoku.ac.jp/voice-archive/voice-352/

“I kept learning things I didn’t even consider, like the different ways that people order their life, and understand time, and understand space. And from gaining those perspectives I came to really understand anthropology as something that could form and frame the way that I experience the world… and the impact I have on other people.”
https://www.bu.edu/anthrop/academics/undergraduate-program/why-study-anthropology/

フィールドワークを通じた発見②自分

2つ目のフィールドワークを通じた発見は自分です！

これは自分の価値観とは違う文化に出会うことで、今まで自分が気づいていなかった潜在的な常識/当たり前を発見できることを意味しています。

実際に文化人類学を学んでいる方の声を聞いてみましょう！

文化人類学を学んでいる方の声

　他者を介して自分を再発見し、見つめ直す。「これが私たちだ」と自認するよりずっと多様でおもしろい「私たち」と出会うことができる。これが、文化人類学の有用性の一つではないでしょうか。
https://www.synchronous.jp/articles/-/384

文化人類学は、自分にとって「当たり前」なことを疑ってみる学問です。例えば、日本国籍を持っている人は自分のことを「日本人」という「民族」だと自覚していると思います。私は、「民族」は揺らぐことのない絶対的なアイデンティティだと考えていました。しかし、文化人類学の授業で、先生から誰に自分の出自を伝えたいのかによって出自の表現を（相手が海外出身の方なら「日本人」、静岡県外出身の方なら「静岡出身」、静岡県の方なら「〇〇市出身」と）変えることを考えると、「民族」は絶対的なアイデンティティだとは言い切れないんじゃないの？と問われて衝撃をうけました。自分にとっての「当たり前」が揺らぐ感覚を楽しめる人にはうってつけの学問だと思います。
https://www.hss.shizuoka.ac.jp/shakai/bunjin/suzuasu.html

異文化を理解することで、自分自身の社会の見方もガラリと変わってくるんです
https://educ.titech.ac.jp/ila/news/2019_10/058066.html

参考までに私の体験談も紹介します！

私の経験談 – マサイの人から学んだ「今」を生きる大切さ

私は大学時代1ヶ月半程一人でタンザニアのマサイ村に滞在し、現地の人と一緒に遊んだりのんびりしたりしていました。
交流を通じて一つ感じたことがありました。それは、マサイの人は「今」を大切に生きているということです。

当時、私の思考は「今」を大切に生きていませんでした。例えば、
・理想のキャリアを実現させるために、今何をするべきか考える→未来のために生きている
・暇なことが苦手で、常に何かしたくなる→今に目をそむけている
などです。

一方でマサイの人は、「今」を大切に生きていると感じました。例えば日本と比べ全然忙しくない時も、充実しているように見受けられるのです。
この経験から「今」をワクワクする術をマサイの人たちから学ぶことができました。

社会人になった今、本屋に行くと「20代は〇〇しよう！」等「こうあるべき論」が沢山ありますが「それは今をワクワク生きるために大切なことか？」という問いを立てることができ今でもマサイの人との交流は貴重な財産となっています。

記事元: 世界旅行×ワクワクとは？

フィールドワークを通じた発見③人

3つ目のフィールドワークを通じた発見は人です！

これは、他者や自分について深く考えるにつれ、「人/人間ってなんだろう？」と考えるようになり、「一見多様な文化に見えるけど、人として共通した〇〇があるのでは？」といった発見に繋がることを意味しています。

実際に文化人類学を学んでいる方の声を聞いてみましょう！

文化人類学を学んでいる方の声

遠い世界で自分たちとまったく違う思想で動いている人たちと一緒に生活するのは、新鮮であり、新発見であり、自分の生き方・考え方を見直す契機になります。その一方で、同じようなことを求めたり、悩んだりしていることも少なくありません。遠く離れた世界と共通性を感じられるのもおもしろさの一つです。
https://shingakunet.com/gakumon/a1040/L00002_M00002_S00090/

Studying anthropology will expand your views of what is meant to human. You will learn about different cultures around the world and what makes people different.
https://study.uq.edu.au/stories/why-study-anthropology-major

動画で見る文化人類学の面白さ

ここまで文章のみで文化人類学の面白さを紹介してきたため、ここでは文化人類学の面白さに関する動画をいくつか紹介します！

いかがでしょうか？

最初にお伝えした文化人類学の面白さ2点との繋がりを感じることができるのではないでしょうか。

フィールドワークという手法
フィールドワークを通じた発見

まとめ

ここまでのポイントをまとめると、文化人類学の面白さは次の2つに集約されます。

フィールドワークという手法
フィールドワークを通じた発見

皆さんの参考になれば幸いです！

文化人類学に特化したレポートの書き方を紹介！

ハクナマタタ — Sun, 14 May 2023 08:05:17 +0000

大学のレポートって書き方がわからなくて困りますよね…

特に文化人類学に特化したレポートの書き方は調べても出てこないのが現状です。(フィールドワークをすることが文化人類学特有です)

そこで今回、学部時代に社会学と文化人類学を専門とする教授から教えてもらった文化人類学に特化したレポートの書き方を紹介します！

前提 – 世界/日本共通の文化人類学のレポートの書き方はない

いきなり「え？」と感じた方が多いと思うのですが、世界/日本共通の文化人類学のレポートの書き方は現時点でありません(是非担当の教員に聞いてみてください)。

その理由は、文化人類学の中でも下位分野(経済人類学や観光人類学など)の専攻内容や指導教官によって書き方が変わってくるためです。

ただし、どの下位分野や指導教官になったとしてもある程度通用する文化人類学のレポートの書き方はあります！

今回はそれについて詳しく紹介していきます。

補足

私が指導を受けた教授は移民や観光について社会学と文化人類学の観点から研究しており、その研究の観点を活かした文化人類学のレポート構成を教えてもらいました。

また以下の本をおすすめされていたため、こちらも参考に紹介していきます。

フィールドワークの技法問いを育てる、仮説をきたえる [ 佐藤郁哉 ]

created by Rinker

文化人類学に特化したレポートの書き方

ここからは文化人類学に特化したレポートの書き方を紹介していきます。

初めにレポート構成の概要を紹介します。

	構成比	1,000~2,000字のレポート	5,000字程度のレポート	1万字以上のレポート
1. 背景・目的・レポート構成	5%	必要	必要	必要
2. 先行研究	10%	不要の場合もあり	不要の場合もあり	必要
3. 理論的視座/フレームワーク	10%	不要の場合もあり	必要(簡潔に)	必要(詳細に)
4. 調査概要	5%	必要	必要	必要
5. 調査結果	40%	必要	必要	必要
6. 考察	25%	不要の場合もあり	必要(簡潔に)	必要(詳細に)
7. 結論	5%	必要	必要	必要

以上の通り7つの構成から文化人類学のレポートを書くことができますが、レポートの文字数によっても変わるので注意が必要です。

イメージとしては、レポートの文字数が多くなるにつれ、文献研究の結果を沢山載せる必要がある感じです。

文献をどの程度入れるべきかはレポート課題の概要を確認して判断しましょう(わからなければ担当教員に聞くのがベストです！)

それでは、各構成について詳しく紹介していきます。

注意

学部レベルではあまりありませんが、フィールドワークをせず先行研究のみに特化した文化人類学のレポートを書く場合もあるため注意が必要です。今回はフィールドワークをする場合のレポートの書き方に絞って紹介していきます。

文化人類学のレポートの書き方①背景・目的・レポート構成

こちらはレポートの序論に含まれるところで、他の分野のレポートと同じ感覚で書けば大丈夫です。

念のため各ポイントを説明すると以下となります。

背景 – レポートで書くテーマを選んだ理由を書く
目的 – 背景情報をもとに、レポートで明らかにしたいことを簡潔に書く
レポート構成 – 目的をどのような構成で明らかにしていくか手順を書く

具体例として東京における外国人観光客についてレポートを書く場合、以下の通りになります。

背景 – コロナが収束して外国人観光客が再び増えて行く中で、彼ら/彼女らはコロナ前と同じような観光をしているのか？それとも新しい観光スタイルになったのか？
目的 – コロナ後の外国人観光客の観光実態を明らかにする
レポート構成 – 初めに観光に関する先行研究、理論的視座をまとめ、その後東京で行ったフィールドワークの結果を紹介し分析していく

補足

レポートのテーマが思いつかない方は以下の記事がおすすめです！

【総まとめ】文化人類学のテーマ例400選+

日本だけではなく海外の大学のテーマ例もあります！文化人類学のテーマについて知りたい方必見！

文化人類学のレポートの書き方②先行研究

ここでは、自分が調べたいテーマに関する先行研究を以下の観点からまとめていきます。

自分が調べたいテーマと同じ分野の先行研究
フィールドワーク予定地に関する先行研究
先行研究の限界とレポートの意義

先程紹介した観光を例にすると以下の通り先行研究をまとめていきます。

観光人類学/社会学に関する先行研究
コロナと観光に関する先行研究
東京の観光に関する先行研究
上記先行研究ではコロナ前の観光実態についてのみ明らかにしており、コロナ後は明らかにしていないため、コロナ後の観光実態を明らかにすることは意義のあること

文化人類学のレポートの書き方③理論的視座/フレームワーク

ここでは先行研究を通じて明らかにしたレポートの目的(意義)をどの観点から分析していくか紹介していくこことなります。

正直フィールドワークの結果は様々な角度から分析できるため、書くことがあり過ぎるのが現状です。

しかし、目的もなく結果を書いていてもまとまりがないため、どの観点から結果を分析していくか説明する必要があります。これを理論的視座やフレームワークと呼びます。

先程紹介した観光を例にすると以下のような理論的視座/フレームワークがあります。

ジョン・アーリーの観光のまなざしの観点から分析
結果に応じて、マッカランのオーセンティシティやサイードのオリエンタリズム、ワンの観光コミュニタス論を援用

用語解説

観光人類学/社会学を学んだことがない方はあまり聞き慣れない用語だと思いますので、まずは観光人類学/社会学に関する本や以下の動画などをみて理解を深めることをおすすめします！

【送料無料】観光のまなざし叢書・ウニベルシタス / ジョン・アーリ【全集・双書】

文化人類学のレポートの書き方④調査概要

ここではフィールドワークの概要を説明していきます。

具体的には以下の項目についてレポートを書いていきます。

調査手法について(参与観察、インタビューの種類)
調査場所と期間について
調査地について

先程紹介した観光を例にすると以下のようになります。

調査手法について – 参与観察と半構造化インタビュー
調査場所と期間について – 東京新宿歌舞伎町周辺。XX月YY日~XX月XX日まで
調査地について – 東京と歌舞伎町の概要(人口や観光推移、特徴など)

補足

フィールドワークの手法に関して理解を深めたい場合は先程紹介した以下の本がおすすめです！

フィールドワークの技法問いを育てる、仮説をきたえる [ 佐藤郁哉 ]

created by Rinker

文化人類学のレポートの書き方⑤調査結果

ここでは、フィールドワークをした結果について事実ベースで書きましょう。

事実ベースとは、自分の主観的な意見は書かず、見たこと、聞いたことをありのままに記載するという意味です。

先程紹介した観光を例にすると以下のようになります。 *調査結果はあくまでも架空の設定です

歌舞伎町に観光に来ていた人は外国人の割合が多かった(レポートでは多かった根拠も書く)
翻訳アプリを使用してラーメン屋の定員さんとコミュニケーションを取っていた。その方にインタビューしたところ「コロナ前は英語の張り紙がない場所は言語の問題でいけなかったけど、最近翻訳アプリのおかげで日本語しかない場所でも行けることができた。日本語しかないお店は観光地化されていないから、ローカルな日本を体験できて満足している」といっていた。
その定員さん(日本人)にも聞いてみると、「コロナ後外国人観光客が一気に増えた。日本語しかないのにビックリしている。」と返答があった

文化人類学のレポートの書き方⑥考察

ここでは先程のフィールドワークの結果をもとに、先行研究や理論的視座/フレームワークと絡めて結果を深堀りしていく段階となります。

1,000~2,000字のレポートのレポートの場合不要なケースもありますが(フィールドワークの経験をすることが目的のため)、卒業論文や長文のレポートになってくると必ず必要になってきます。

考察をしないと論文として成立しないためです。

さて、考察の仕方は事実→事実からわかること→解釈のステップで進めていくのが基本になります。

先程紹介した観光を例にすると以下のようになります。

先程日本語表示しかないラーメン屋での外国人観光客と日本人定員の会話を参考にすると(事実)、コロナ前と後で外国人観光客の行動範囲が広がったことがわかる(事実からわかること)
ここから観光のまなざしの対象範囲がコロナ前と比べて広がったと解釈できる(解釈)　
言い換えると、グローバル化やテクノロジーの進化に伴い観光のまなざしの対象範囲が今後も広がっていくと推察される。